محمد صدوقی



افراط کلیسا در مواجهه با نیاز جنسی مانند دستور به تجرد ابدی و تحریم روابط جنسی، آنها را به چاه روابط آزاد جنسی، فروپاشی خانواده و آشفتگی روحی ونیستی اخلاق عاطفی انداخت.با تدارک مسکن ارزان، تامین اشتغال، تعلیم روابط شویی جهت زمینه سازی ازدواج، پاسخی عاقلانه و منطقی برای نیازهای جوانان آماده کنیم.

اسلام، نیاز جنسی را به رسمیت می شناسد، اما در کنار آن مسئولیت و تعهد عمل جنسی در چارچوب خانواده را اصل اساسی معرفی می کند. محرومیت و رهاسازی نیاز جنسی هر دولبه یک قیچی هستند که یکی منجر به عقده فکری و رفتاری و دیگری منتج به تقلیل شخصیت و هویت زن به برده جنسی می شود. اسلام با ایجاد محدودیت مانند عفت، حجاب و ازدواج دائم، روابط جنسی عمیق بر مدار عشق و محور اخلاق برقرار می کند.


پیامبر اکرم (ص) می فرمایند: فرزند، هفت سال مولی، هفت سال بنده، و هفت سال وزیر است. پس اگر در سال بیست و یکم روحیات او مورد رضایت تو بود (شکر خدای نما) و الاّ واگذار، که در پیشگاه خدا معذوری.(بحار الانوار).

بر اساس روایت مذکور، دوره های تربیتی با محوریت، محبت، قاطعیت و کرامت سپری می شود. در هفت سال اول، کودک فرمانده و محور برخورد باید اعطای آزادی و هماهنگی با خواست آنها (بازی کردن) باشد. در هفت سال دوم قانونمند کردن آزادی با ترحم و روش بر مدار قاطعیت، آموزش آداب و مهارت پروری است. در هفت سال سوم رسمیت شناسی استقلال یابی همراه با نظارت بر مرکز کرامت و با رویه نظرخواهی و م است.
پیاژه در نظریه روان شناسی رشد خود، فرزند را در هفت سال اول ناپیرو، در هفت سال دوم پیرو و در هفت سال سوم خودپیرو می داند. البته فارغ از اصول مهم سنین مختلف، مجموعه کلیاتی برای تربیت اسلامی بیان شده است: تکریم، تغافل، عدم تحقیر و عیب پوشی نزد دیگری، محبت، بوسه، معاشرت با خوبان، توجه به تفاوت های فردی، آسان گیری،تدرج، پرهیز از سرزنش، تعهد، صداقت، عدم تحمیل، دعا کردن، عدم کمال گرایی افراطی و . است.


متاسفانه با ایجاد رویکرد اخباری گری و مراجعه اشخاص به روایات اهل بیت (علیه السلام) بدون اطلاع لازم از علوم ضروری مانند رجال، درایه، تاریخ و . طبقه متدین بین مطالب مطروحه در احادیث و واقعیت های جاری در زندگی احساس تضاد می کنند.
در نظام دینی ما، برای بعضی از امور ارزش گذاری و از برخی ارزش زدایی شده است. ارزش ها به سه دسته، ثابت مانند عدالت، مشروط مانند حجاب و متغیر مانند میزان مهریه و روش خواستگاری تقسیم بندی شده است. به صورت مثال در بازخوانی روایات مهریه، باید فضای بیان احادیث توسط استاد خبره بررسی شود. 


اخلاق اسلامی بر مبنای فطرت به معنای گرایش های طبیعی انسان ایجاد شده است. عفت از واژه عف به معنای خودداری از ارتکاب به اعمال و اقوال ناشایسته و نامقبول است. حجاب نشانه عفت در پوشش و به معنای خودنگهداری از تبرج و تحریک دیگران است. قرآن زمانی حجاب ظاهر را ستایش می کند که در کنار تقوا یا خودنگهداری درونی همراه شده باشد (اعراف/۲۶). غیرت نماد عفت در روابط جنسی خانوادگی است. مرد غیور، علاقه های جنسی خود را در محدوده خانواده مدیریت می کند و اجازه ورود دیگران را نیز به این محدوده نمی دهد (حکمت ۳۰۵/نهج البلاغه).

ازدواج راهکار اساسی برقراری عفت جنسی در جامعه است. وجود موانع در جلوی ازدواج جوانان، می تواند به گسترش فساد در کشور منجر شود. دولت و ملت، صرفاً نمی تواند نقش ملامت کننده انحرافات جنسی را بازی کنند و باید با زمینه سازی و تسهیل گری امر ازدواج از توسعه انحرافات جنسی جلوگیری کنند (خطبه ۱۲۷/نهج البلاغه).


صبر در جایگاه سر برای ایمان است؛ موفقیت در مسال دنیوی و اخروی وابسته به میزان و مقدار تاب آوری در برابر ناملایمات است. روزه از مناسک فردی، اردوی جهادی، راهپیمایی اربعین و کوه نوردی از مناسک جمعی هستند که می توانند به ارتقای بردباری کمک کنند. (با اقتباس از حکمت هشتاد و یک نهج البلاغه).


آخرین ارسال ها

آخرین جستجو ها